Самки бонобо чаще самцов добывают антилоп

Подробно

Кто и как изучал охоту бонобо?

Работа называется «Females shape hunting of vertebrates in wild bonobos» («Самки определяют охоту на позвоночных у диких бонобо»). Её авторы - Готфрид Хоманн, Маттиа Бессоне, Надя Балдуччо, Франческа Декина, Танги Девиль, Соня Пащевская, Валеска Солидей, Кэтрин Стюарт и Барбара Фрут. Статья рецензируемая, это не препринт: она вышла онлайн 22 октября 2026 года в Current Biology, номер выпуска и страницы пока не присвоены. Авторы заявили об отсутствии конкурирующих интересов.

Это полевое наблюдательное исследование, а не эксперимент. Десять лет учёные следили за двумя соседними сообществами диких бонобо на исследовательском участке LuiKotale в Демократической Республике Конго; обезьяны привыкли к присутствию наблюдателей. В массив вошли 415 успешных захватов позвоночной добычи. Неудачные попытки охоты не учитывались.

Что именно показали результаты?

Наземные копытные составили 42% добытых позвоночных, древесные приматы - 43%. Среди добытых приматов 77% приходилось на красных колобусов.

Самки были определены как охотники в 60% записанных охот, где охотника удалось установить. Это не доля самок среди всех 415 случаев: не всегда было видно, кто начал охоту.

На древесных приматов самцы и самки охотились с сопоставимой частотой, а большинство захватов другой добычи пришлось на самок. Наземных копытных, включая лесных антилоп, самки, по сообщению авторов, добывали примерно втрое чаще самцов.

Возраст тоже играл роль: молодые самки чаще преследовали приматов в кронах деревьев, более старшие - наземных копытных. Наличие детёныша, по данным пресс-релиза, не мешало самке участвовать в охоте; численная оценка этого эффекта в доступных материалах не приведена.

Два соседних сообщества различались по добыче, хотя имели доступ к одним и тем же видам: одно чаще охотилось на наземных млекопитающих, другое - на обезьян. По словам Хоманна, бонобо добывают разнообразную добычу, а у отдельных сообществ складываются разные охотничьи традиции.

Связана ли охота бонобо с доминированием самок?

Авторы считают, что ведущая роль самок согласуется с гипотезой о связи охоты с отношениями доминирования между полами, а не только с избеганием риска. Ранее у бонобо уже находили женское доминирование: по исследованию шести диких сообществ за 30 лет, опубликованному в Communications Biology 24 апреля 2025 года, самки в среднем выигрывали 61% межполовых конфликтов и превосходили по рангу около 70% самцов.

Маттиа Бессоне, постдок Университета Констанца и Института поведения животных Общества Макса Планка, пояснил, что самки сами начинали охоту, а не просто отбирали добычу, пойманную самцами. По словам Хоманна, захватить добычу и сохранить контроль над тушей - разные задачи; возможно, самцы избегают крупной добычи из-за вероятного конфликта с самками. Сам Хоманн представил это как возможное объяснение, а не установленный факт: причинная связь экспериментально не проверялась.

Можно ли переносить выводы на древних людей и всех бонобо?

Барбара Фрут, старший автор и руководитель группы Bonobo Ecology в Институте поведения животных Общества Макса Планка, отметила, что поведение шимпанзе само по себе не даёт надёжной картины того, как охотился общий предок людей, шимпанзе и бонобо. Выводы о ранних гомининах - эволюционная интерпретация авторов, а не результат прямого наблюдения.

Палеоантрополог Джон Хокс, заведующий кафедрой антропологии Университета Висконсина в Мэдисоне, назвал частоту охот высокой: 415 успешных захватов при примерно 2000 днях наблюдений за каждым сообществом - ориентировочно один успех на десять дней. По его мнению, результаты показывают роль социального доминирования в организации охоты. При этом он предостерегает от прямого переноса на древних людей: по археологическим тушам, оружию и местам убоя обычно нельзя определить пол охотников, а человеческие общества сильно различались.

У работы есть и другие ограничения. Наблюдали лишь два соседних сообщества одного участка, а прежние исследования показывают сильные различия между группами и местами. Например, в 2020 году в eLife сообщалось, что два сообщества бонобо заповедника Kokolopori предпочитали разную добычу, и авторы сочли это возможным культурным признаком, но подчеркнули, что социальное обучение ещё предстоит доказать. Пресс-релиз называет различия в LuiKotale «охотничьими культурами», тогда как в аннотации статьи говорится осторожнее: на выбор добычи могут по-разному влиять социальные и экологические факторы. Передача традиций от особи к особи этим исследованием напрямую не показана.